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因何中华·东北篇之

武侠演义《天龙八部》中的主角乔峰原是契丹东谈主，缘分际会下与辽朝天子结为异姓昆季，并被封为“南院大王”。演义虽是假造，但这个听起来乖癖的“南院大王”，却是实着实在的辽代特有官职。

辽朝里面既有契丹东谈主，也有好多汉东谈主，为了更好的总揽，接收了“因俗而治”的总揽花式。“南院大王”一职等于“因俗而治”的产品。

▲1997年版《天龙八部》电视剧中，与乔峰结为异姓昆季的耶律洪基。（图片着手：视频截图）

（一）独到的辽代官制

《天龙八部》中，乔峰被封的“南院大王”一职为南枢密院最高主座南枢密使，又称“南宰相”。

演义赋予这一职位极大的职权：不仅统帅燕云十六州、西京大同府、中京大定府等政策要隘，更让乔峰成为本色上的辽军最高统帅，致使能调度世界军力。

然而，这种设定更多是为了突显“主角光环”而接收的艺术夸张手法。

历史上，辽朝建立之后就确立了“以规矩治契丹，以汉制待汉东谈主”的原则，缓缓在中央酿成了南、北面官制。在这一体系中，北枢密院（简称北院）操纵契丹等游牧民族的军政治务，南枢密院（简称南院）统帅汉族地区的民政治务，酿成“北院不睬民，南院不主兵”的措置方法。至辽圣宗时，南、北面官制趋于完善。

▲辽契丹文铜鱼符，是军事调兵的把柄。（图片着手：新华网）

在本色运作中，北面官沿用原有总揽契丹和其他游牧民族的部族轨制，蹙迫职位多由契丹贵族担任。如辽军最高统帅“寰宇戎马大元戎”一职，不竭由皇室成员出任，在契丹旧制中这一职位险些等同于皇位承袭东谈主。

而南面官则是效仿唐制，建设三省六部料理境内汉东谈主与渤海东谈主事务，官职由契丹东谈主和汉东谈主共同担任。

由于北面官掌合手军政实权，其地位当然高于南面官。因此，乔峰的“南院大王”更多是名誉性头衔，并不具备演义中描述的实权。

▲内蒙古库伦旗前勿力布格辽墓壁画《出行图》局部之主仆图。（图片着手：倾盆网）

南、北面官制动作历史上具有昭着特质的中央官制，对辽朝的暴露总揽起到了蹙迫的实验作用，也有着长远的历史道理。

（二）五京独立的酿成

除南、北面官制外，辽朝还发展出一套与之相得益彰的蹙迫轨制——五京制。五京，即上京、东京、南京、西京、中京。

五京制并非辽代草创，而是模仿了唐代的多京制，缓缓发展酿成的。从918年辽太祖耶律阿保机建立皇齐，到1044年辽兴宗将山西大同建设为西京，五京的建立历时百余年。

▲辽代五京的地舆位置。（图片着手：谭其骧《中国历史舆图集》）

辽上京是契丹最早建立的一座京城。辽太祖耶律阿保机于918年在西楼（今赤峰市巴林左旗）营建皇齐，觉得此处“负山抱海，天阻足以为固，地沃宜耕耘，水草便畜牧”（《辽史》），兼具军事看护与经济发展的双重上风。

辽上京的建筑格调接收华夏特质，史载“燕东谈主所教”的营造花式权贵影响了齐城形制。938年，辽太宗“诏以皇齐为上京，府曰临潢”，上京临潢府郑重确立。

辽东京是契丹为强化对渤海桑梓的总揽缓缓建立起来的。925年，辽太祖攻灭渤海国后，在其旧地建设属国东丹以总揽渤海苍生，齐城初设忽汗城（今黑龙江宁安）。辽太宗即位后，于928年将东丹国齐迁至东平郡（今辽宁辽阳），于938年改为东京辽阳府。

▲辽宁辽阳东京城城址天助门。（图片着手：视觉中国）

辽南京的诞生与历史上闻明的“儿天子”石敬瑭相干。后唐末年，河东节度使石敬瑭为抵抗后唐主李从珂，以献地燕云十六州并年贡绢帛等条款斟酌辽太宗兴师挽救，建立后晋，以“儿天子”自称，向契丹称臣。

938年，燕云十六州郑重纳入辽朝邦畿。为灵验总揽这一汉东谈主聚居区，辽太宗于同庚升幽州（今北京）为南京，府曰幽齐，后于辽圣宗开泰元年（1012年）改称析津府。

辽中京的诞生则与“奚王献地”相干。奚族是古代东北地区少数民族，与契丹同源而异部。1002年，奚王府五帐六节度向辽圣宗献其牙帐地点的七金山、土河川之地（今内蒙古赤峰市宁城县西南）。次年，圣宗在此诞生中京大定府，并迁入汉户充实东谈主口。尔后，中京地区成为契丹、渤海、奚、汉各族杂居之地。

▲位于内蒙古赤峰市宁城县辽中京遗迹内的大明塔，据考古学家分析为辽代所建。（图片着手：辽中京博物馆官网）

辽西京是辽朝最晚建立的陪齐，标的是看护北宋。1044年，辽兴宗攻打西夏失败后，为看护北宋顺势北伐，遂于同庚升云州（今山西大同）为西京大同府。大同地处辽宋边境，政策地位险要，西京的诞生不仅强化了辽朝西南防地，也进一步自如了对燕云地区的限度。

由此可见，辽朝是在抑遏扩大势力范畴和接收华夏文化的经过中，不绝子际情况和功用，因地制宜地缓缓建立起每一个齐城。这种措置模式，体现了对不同民族文化的尊重，也促进了儒家念念想和释教在辽朝的传播，使得契丹与汉、渤海等民族在“和而不同”的互动中缓缓酿成更高端倪的文化认可。

（三）多彩衬映的五京

辽朝依据五京辞别出五个总揽区域，史称“五京谈”。据考据，这些“五京谈”并非严格道理上的国度一级行政区画，而所以五京为中心，放射把握诸镇、州、军的地舆区画。在这一体制下，各京区域呈现出明显的功能分区和民族散播特征。

上京临潢府动作契丹“龙兴之地”，以契丹文化为主，同期也有尽头数目的汉东谈主居住。

东京辽阳府以渤海东谈主为主，同期杂居着部分汉东谈主和女真东谈主，辽太祖灭渤海后曾在上京和东京两地相互迁移大批渤海东谈主和契丹东谈主杂居。

西京大同府和南京析津府汉东谈主占据十足多数，但由于两京蹙迫的政策地位，也有稠密的契丹贵族、官员和驻军。

中京则因奚王献地，缓缓发展成为契丹、奚、汉等多民族杂居之地。

▲辽上京博物馆藏品辽代文物红砂岩浮雕飞天造像。（图片着手：视觉中国）

五京地区在建筑、衣饰、生计习俗及话语笔墨等方面，均呈现出明显的民族长入特质。

早在营建上京皇齐时，辽太祖便吸纳大批汉东谈主工匠参与建造，尔后诞生的西京和南京，也基本延续了华夏城市的布局格调，如棋盘式街谈、对称式建筑群等。

▲山西朔州应县辽代木塔（释迦塔），是世界上现有最高峻、最迂腐纯木结构楼阁式建筑，塔内还有佛像、壁画、匾额楹联等稠密从属文物。（图片着手：视觉中国）

辽代的释教建筑尤为典型，既保留契丹民族的粗豪格调，又融入汉族艺术的良好工艺，展现多民族文化长入的创造力。

发掘出土的辽墓壁画，灵活再现了契丹与汉东谈主共处的日常生计场景。河北张家口、内蒙古赤峰等地出土的壁画中，契丹东谈主与汉东谈主共同备茶、饮茶的画面层见错出，饮食器用中既有契丹特质的鸡冠壶、凤首瓶，也有汉式的瓷碗、漆盘，展现了不同民族文化在物资生计层面的深度长入。

▲河北张家口市宣化辽代张匡正墓内的备茶图壁画。（图片着手：视觉中国）

话语上，辽朝契丹语和汉语并期骗用。尽管辽朝创制了契丹大字与小字，但汉字仍在官方书记中浅薄使用。

辽朝的南、北面官制和五京轨制在政治上自如了辽朝总揽。在巨大的疆域上，各民族从建筑形制到生计细节深度长入互动，丰富了辽朝的文化内涵。这恰是辽朝“因俗而治”治国方略的灵活体现，也为后世讨论多民族国度的措置和文化互动提供了零散轨范。

【作家简介：葛帅，大连民族大学中华英才共同体讨论院（学院）硕士讨论生；周国琴，大连民族大学中华英才共同体讨论院解说；臧子涵，大连民族大学中华英才共同体讨论院（学院）硕士讨论生】

监 制 | 闫 永 肖静芳

审 核 | 清 风

统 筹 | 王彦龙

责 编 | 许玲玉

制 作 | 郭欣欣

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）